Знакомства с трудами утопистов

знакомства с трудами утопистов

В XIX в. произошло знакомство русского общества с Западной Европой, что не только Труды П. Я. Чаадаева были запрещены к публикации в России. Позже его Идеи социалистов-утопистов нередко представляли собой. Имя итальянского утописта конца ХVI — начала ХVII в. Альбергати и его утопических идеях в общих трудах о политических писателях Италии ХVI — ХVII Между тем знакомство с утопической теорией Альбергати представляет. изучал и конспектировал труды великого французского утописта Фурье, Ф. М. Достоевский после первого знакомства с красноярцем сказал: «Черт.

При восприятии читателем разных литературных жанров видоизменяется и направление его деятельности. Активная позиция учащихся на уроке по утопическим и антиутопическим произведениям способствует динамичному формированию необходимых представлений. Чередование объяснения с элементами беседы, конспектирование лекционного материала, составление сюжетных схем акцентирует внимание на учебном материале.

Изучение "Четвёртого сна Веры Павловны" из романа Н. Петрушев-ской "Новые Робинзоны" - выполнение утопического проекта. Литературоведческие знания закрепляются в сознании учащихся при вариативном повторении и воспроизведении учебного материала составление "Кластера", чтение статей школьного словаря литературоведческих терминов и.

В третьей главе "Система изучения произведений утопического и антиутопического жанров в старших классах" представлены материалы констатирующего и обучающего экспериментов, методические рекомендации к занятиям по произведениям утопического и антиутопического жанров на основе разработанной нами системы. В рамках диссертационного исследования в годах среди учащихся классов и учителей общеобразовательных учреждений Белгородской области был проведён констатирующий эксперимент, целью которого являлось установление у старшеклассников и учителей уровня сформированно-сти представлений о жанрах утопии и антиутопии.

Для достижения поставленной цели решались следующие задачи: Далеко не все учащиеся смогли ответить на предложенные вопросы и успешно справиться с творческим заданием. В рамках констатирующего эксперимента ученикам было предложено проанализировать рассказ Ф. Достоевского "Сон смешного человека" с учётом жанрового своеобразия.

Анализ рассказа дал три типа ответов, по которым можно сгруппировать участников констатирующего эксперимента. Эти учащиеся проанализировали произведение достаточно полно и объективно, отметили жанровое своеобразие рассказа: В ходе констатирующего эксперимента мы столкнулись с тем, что подобные работы единичны. В их работах анализ произведения происходил на содержательно-тематическом уровне и, как правило, ограничивался только оценкой "нравится" или "не нравится".

Осуществляя анализ рассказа, ученики не смогли чётко определить его жанровое своеобразие. Старшеклассники, обратив внимание на утопический мотив, присутствующий в произведении, всё же отнесли "Сон смешного человека" либо к притче, либо к жанру научной фантастики. На основании аналитических и цифровых данных можно утверждать, что явное большинство учащихся общеобразовательных школ и гимназий имеют весьма слабое представление о жанрах утопии и антиутопии, значительная часть учеников затрудняется применять знания о своеобразии данных жанров при анализе утопических и антиутопических произведений.

Важным этапом констатирующего эксперимента мы считали беседы, анкетирование учителей-словесников ряда школ Белгородской области.

Вы точно человек?

При собеседовании с учителями мы стремились выяснить, каков уровень подготовки учителя по интересующей нас теме; какие сложности и проблемы испытывают словесники при подготовке и проведении занятий, связанных с изучением утопической и антиутопической литературы; на каком материале происходит знакомство и изучение своеобразия интересующих нас жанров, какие методы и приёмы используются. В связи с почти полным отсутствием методических рекомендаций по изучению литературы такого рода большинство педагогов предпочитают её обзорное изучение.

Чернышевского, с антиутопией -при обзорном изучении романа Е. При этом дальнейшее расширение и углубление знаний о данных жанрах, как правило, не планировалось. Многие учителя согласны с тем, что при изучении утопий и антиутопий обычный урок с вопросно-ответной системой мало эффективен, необходим поиск методов и приёмов активизирующих познавательную деятельность учащихся. Словесники говорили о том, что испытывают трудности с отбором текстуального материала, представляющего утопическую и антиутопическую литературу.

Для выявления круга имён изучаемых авторов в рамках интересующей нас темы, а также подходов, используемых при изучении произведений утопического и антиутопического жанров, нами проанализированы записи в школьных журналах и документах о прохождении программ за последние пять лет годы. Данное исследование позволило выделить следующие характерные черты процесса изучения утопической и антиутопической литературы в старшей школе: Салтыкова-Щедрина "История одного города"Е.

Замятина "Мы"и изредка в качестве утопического и антиутопического романов рассматриваются "Котлован" и "Чевенгур" А.

ТОМАС МОР И ЕГО «УТОПИЯ»

Результаты констатирующего эксперимента показали, что объективные трудности, возникающие при восприятии и освоении темы утопии и антиутопии в школе, определяются следующими аспектами: Далее в третьей главе мы представляем систему уроков, наглядно показывающих, как реализуются методические условия формирования представлений о жанровом своеобразии утопической и антиутопической литературы в школьной практике.

Изучение произведений утопического и антиутопического жанров строится на основе их чтения и анализа, знакомства с художественными особенностями утопий и антиутопий, в процессе которого происходит конкретизация и дифференциация представлений учащихся о своеобразии данного рода литературы.

К осознанию жанров утопии и антиутопии, роли утопических и антиутопических мотивов в художественном тексте учащиеся могут прийти в результате общего эстетического развития, а это требует длительной систематической работы. Начинать ее необходимо практически с го класса, тем более что ныне действующие программы для старшей школы располагают для этого широкими возможностями. При правильно поставленной работе учащиеся уже на данном этапе получают первоначальные теоретические сведения о жанрах утопии и антиутопии: Салтыкова- Щедрина "Истории одного города".

Начальным этапом обучающего эксперимента стал урок в м классе, посвященный "Четвёртому сну Веры Павловны" из романа Н. В основе урока лежало комментированное чтение фрагментов из книги Томаса Мора "Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии" и анализ "Четвёртого сна Веры Павловны" роман Н. Исходя из того, что учащиеся в 9-м классе при знакомстве с "Проектом в будущем" из глав "Выдропуск", "Хотилов" повести А.

Радищева "Путешествие из Петербурга в Москву" получили минимальные представления о художественной утопии, перед изучением темы следовало предложить ученикам составить ассоциативный ряд к слову "утопия".

Данная работа позволила изучить уровень ассоциаций, связанных с этим понятием, а также настроить десятиклассников на восприятие нового материала. При этом задача учителя, используя данный приём, - "укрепить ассоциации правильные, разрушить поверхностные и поспешные аналогии и обобщения", сформировавшиеся в сознании учащихся.

После знакомства со словарной статьёй "Утопия", способствующей обогащению и расширению лексического словаря учащихся, формированию представления о жанре, ученикам предлагалось вернуться к ассоциативному ряду, составленному в начале урока, с тем, чтобы вычеркнуть из него неверные ассоциации. Обращение к словарной статье, работа над ассоциативным рядом способствовали закреплению у десятиклассников начального представления о жанре утопии.

Прочтение учителем отрывков из книги Томаса Мора, беседа по содержанию фрагментов в дальнейшем позволили учащимся самостоятельно выделить два ведущих признака литературной утопии: Предложенные в конце урока вопросы "Представьте, что вы оказались в описанном обществе.

Какой бы поступок вам захотелось совершить? Чернышевским, идеально, в нём есть всё необходимое для счастливой жизни. И всё-таки одной вещи, впрочем, вещи не материальной, в нём. Чего нет в утопии Н. Задачей второго урока "Антиутопия в русской литературе XIX века. Салтыков-Щедрин", проводимого на заключительном этапе текстуального изучения романа М. Салтыкова-Щедрина "История одного города", стало развитие представлений учащихся о жанре утопии и формирование первоначальных представлений о жанре антиутопии.

Опираясь на мнение Б. Панина о том, что " По нашему мнению, взаимосвязанное изучение утопии и антиутопии, позволит выявить отличительные признаки двух близких по своей природе жанров. Исходя из этого, десятиклассникам предлагалось сопоставить главу из романа М. Салтыкова-Щедрина "История одного города" с фрагментом из романа Н. В ходе сопоставительного анализа ученики пришли к выводам: Салтыков-Щедрин в "Истории одного города" сатирически переосмыслил идею "принудительного равенства", создав зловещий образ Угрюм-Бурчеева, насаждающего "прогресс", выпрямляющего чудовищными методами не только все неправильности ландшафта, но и "неровности" человеческой души; во-вторых, символическим выражением его административных устремлений стали не цветущий сад и хрустальный дворец, а пустыня, ибо по мере реализации утопия превращается в свою противоположность - антиутопию.

Одиннадцатый класс мы рассматривали как следующий этап в работе по формированию у старшеклассников представлений о жанровом своеобразии утопической и ангиутопической литературы. Замятина "Мы" углубить представления о своеобразии жанра антиутопии; 3 осуществляя анализ повести Л. Петрушевской "Новые Робинзоны, систематизировать и обобщить знания о жанрах утопии и антиутопии. Выбор формы организации первого урока "Е.

Замятин - писатель и человек" - лекция учителя с обязательным подключением учеников к наблюдениям и размышлениям - представил широкие возможности для знакомства учащихся с биографией писателя, с особенностями его мировоззрения, нравственной позици- ей, что, безусловно, позволило ученикам постичь причины обращения писателя к жанру антиутопии, а в дальнейшем и авторскую позицию, изложенную в романе "Мы".

Следующий урок по теме: Замятина "Мы" посвящался углублению и закреплению у одиннадцатиклассников представлений о своеобразии жанра антиутопии и знакомству с историей публикации, сюжетной основой романа. Путь к уяснению содержания произведения всё же лежит через восприятие и анализ формы, поэтому при изучении замятинского романа прежде всего необходимо было обратиться к жанру, в котором он создан - к жанру антиутопии.

Актуализация на уроке ранее полученных знаний о жанре антиутопии происходила на основе использования технологии "Кластери": В течение урока учащиеся подчёркивали те слова, которые встречались в ходе занятия и дописывали недостающие другим цветом, пополняя тем самым "Кластер".

В качестве домашнего задания им предлагалось составить на основе получившегося "Кластера" связный рассказ о жанре антиутопии. Использование данной технологии способствовало закреплению и расширению представлений одиннадцатиклассников о жанре, совершенствовало умение составлять устное высказывание. Разговор о романе продолжился на следующих спаренных уроках - уроках-семинарах, рассчитанных на два учебных часа, - "Жанровое и художественное своеобразие романа "Мы", целью которых являлось: Особенности восприятия романа учениками и цель урока обуславливали выбор проблемного пути анализа произведения, основных методов и приёмов его изучения: Объём произведения и большое число проблем, которые необходимо было решить на уроках, требовали интенсивной деятельности учеников, обеспечивающейся использованием групповой формы работы.

Одной из групп, работающей над темой: Сопоставление мнений о романе Е. Замятина "Мы", принадлежащих разным авторам, рождало в сознании учеников противоречивые вопросы. Так создавалась конфликтная ситуация, когда школьники были поставлены перед необходимостью выбора.

Трактовки романа обнаруживали возможность различного отношения к нему и тем самым подчёркивали необходимость иметь своё собственное. Такой вид деятельности позволил ученикам выразить собственное "я", острее почувствовать широту замятинского изображения мира. Петрушевской", включенный в систему занятий го класса по современной литературе, рассматривался нами как завершающий этап проводимого эксперимента. Петрушевской "Новые Робинзоны", углубить и систематизировать представления учащихся о жанровом своеобразии антиутопической литературы; 3 сформировать представления учащихся о разновидности антиутопического жанра - "руссоистической" антиутопии; 4 показать в процессе анализа многообразие жанровых традиций в повести "Новые Робинзоны".

Использование групповой формы деятельности учащихся в процессе анализа повести позволило, с одной стороны, увеличить темп урока, а с другой -проверить насколько способны ученики самостоятельно мыслить и анализировать текст. В ходе работы старшеклассники выявили отличительные черты современных антиутопий, присутствующие в повести, объяснили причины, по которым следует отнести произведение к такой жанровой разновидности антиутопии, как "руссоистическая".

Подобная ученическая деятельность способствовала углублению и систематизации представлений учащихся о жанровом своеобразии антиутопической литературы. В качестве домашнего задания учащимся предлагалось выполнить проект "Каким я вижу будущее?

Программа эксперимента состояла из двух взаимосвязанных этапов: На первом этапе была проведена подготовительная работа, включающая в себя отбор материала, разработку методических рекомендаций для учителей, выбор экспериментальных классов. На втором этапе была проведена работа с целью проверки оправданности нашей гипотезы и уровня эффективности экспериментального обучения.

Итогом работы стали проведенные в результате обучающего эксперимента анкетирование и написание сочинения. Так, отвечая на первый вопрос - что больше всего Вам понравилось Чуть меньше отметили итоговый урок смешанного типа - 98 чел. Отвечая на второй и третий вопросы - часто ли Вы готовились Значит, сделан верный шаг к приучению ребят самостоятельно добывать знания, исследовать проблемы. Анкеты убедили нас в правильности выбора форм организации процесса изучения произведений утопического и антиутопического жанров.

Темы, предложенные для написания сочинений, позволили выявить уровень сформированности у выпускников представлений о жанрах утопии и антиутопии, умения использовать полученные знания при анализе конкретного произведения, а также насколько жанровый аспект анализа помогает учащимся понять идейное значение утопий и антиутопий. В ходе анализа ученических сочинений нами были сделаны следующие выводы: Количественный и качественный анализ результатов обучающего эксперимента позволяет утверждать, что предложенная система изучения утопической и антиутопической литературы эффективна и дает положительные результаты.

Учителя высоко оценили предлагаемую методику, отметили ее своевременность и результативность и, главное, то, что подобная система работы способствует формированию у школьников интереса к произведениям, написанным в жанрах утопии и антиутопии, и к литературе в целом. Результаты проведённой экспериментальной работы показали, что одним из эффективных путей изучения утопической и антиутопической литературы является учет её жанрового своеобразия. Это дает учащимся целостное представле- ние об утопии и антиутопии как "неотъемлемой части мировой культуры", способствует развитию личности, читательских интересов и художественного вкуса учащихся.

В ходе обучающего эксперимента нами был определен характер вопросов и заданий, способствующих восприятию целостности жанров утопии и антиутопии. Разработаны также задания, формирующие умения анализа и интерпретации литературного произведения как художественного целого с использованием теоретико-литературных знаний при изучении утопических и антиутопических произведений. Использование различных методических приёмов: Творческие работы составление "кластера", построение высказывания на предложенную тему, выполнение творческого проекта и другие способствуют закреплению представлений учащихся об утопической и антиутопической литературе и являются одним из этапов анализа утопий и антиутопий, их художественного своеобразия.

В заключении содержатся основные выводы диссертации, намечаются перспективы дальнейшего исследования избранной нами проблемы. Многоаспектность решаемой проблемы не вызывает сомнений. Мы видим перспективу дальнейшего исследования в нескольких направлениях: Платонова ; в-третьих, в разработке методических рекомендаций для профильной школы. Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях: Павлова ОА Жанр утопии и антиутопии в школьном изучении.

Павлова ОА Тема утопии и антиутопии в русской литературе. Изучение утопической и антиутопической литературы в современной шко- ле. По мнению современных исследователей, история и эволюция утопической традиции началась задолго до выхода ставшего классическим произведения Т.

Мора, закрепившего ее терминологически. Стремление человека к продуцированию неких, идеальным образом организованных условий жизни социума существовало на столь ранних стадиях развития, что оно может рассматриваться как одна из антропологических особенностей человека и как производная его общественного сознания.

Уходя от примитивных мифов о загробном мире и более сложных эсхатологических религиозных конструкций, представления об идеальном устройстве социума по мере развития цивилизации приобретают все более реалистичный, системный и утилитарный характер.

Уже в социальных утопиях античного мира достаточно подробно описы 1 Святловский В.

знакомства с трудами утопистов

Античная Греция подарила миру утопию, это творение человеческого духа. Она породила и основные формы утопий: Утопии периода средневековья, с одной стороны являются производными существующих феодальных представлений и религиозного сознания, а с другой, продуктами мифологизированного плебейского представления об островах всеобщего изобилия и равенства.

Однако социальные утопии и античности и средневековья имели крайне ограниченное влияние на общественно-социальную мысль и еще более ограниченное влияние на общественное сознание существовавшего в обозначенном историческом периоде социума. В средние века господствующей формой общественного сознания являлась религия, оказавшая значительное влияние на всю последующую эволюцию социальной утопии.

Жак Jle Гофф писал, что ценности, которыми руководствовались люди в эпоху раннего средневековья, были преимущественно сверхъестественными - Бог, Град Божий, рай, вечность, пренебрежение к суетному миру.

Около года все начинает меняться. История 4 Паниотова Т. Именно в это время складываются два видения, две модели совершенного общества. Первая предполагает преобразование существующей реальности, создание рая на земле, вторая же получает наиболее полное воплощение в литературе: Двойственность, присущую ранней европейской утопии, отмечали западные историки Франк и Фритци Мануэли: Два античных поверья, сформировавших утопию: Начало утопизму Нового Времени положила культура Возрождения, которая породила активное отношение человека к своему будущему и раздвинула рамки средневековых провиденциалистских представлений о внутреннем механизме и конечной цели исторического процесса.

Fritzie Utopian thought in the western world. Классическая социальная утопия появляется на зрелом этапе Возрождения, будучи подготовленной всем предшествующим развитием ренессансной культуры. Отсюда стремление опереться на свои силы, ощущение свободы и оправданное этим желание организовывать свое общественное бытие согласно собственному разумению. Наличные порядки, лишаясь ореола сакральности, становились объектом творческой жизнедеятельности, их реформирующей или преобразующей во всех основаниях.

Интеллектуальный взрыв эпохи Возрождения, сопровождавшийся появлением качественно новых средств и форм передачи информации, расширение территориальных границ цивилизации и сокращение времени информационного обмена между различными странами, создали комплекс объективных условий как для появления множества новых социальных утопий, так и для усиления их влияния на различные стороны жизни общества и общественное сознание.

Характерное для раннего Нового времени вовлечение в активную общественную деятельность широких слоев населения сделали утопические идеи информационно более доступными.

В этих условиях сила их воздействия на социум, их мобилизационные способности возрастают в геометрической прогрессии, переходя из сферы общественного дискурса в сферу практической политики. Мора, вышедшая в свет в году, создала парадигму классической социальной утопии, которая при всем многообразии форм едина по природе, имея общую основу и ряд характерных, присущих исключительно ей характеристик.

Англия стала официально признанным местом рождения европейской социальной утопии. Количество подобных произведений по мере приближения эпохи буржуазной революции возрастает. Десятилетия, последовавшие за революцией, историографическая традиция характеризует как период кризиса утопической мысли.

Тем не менее, именно в этот период происходят важнейшие изменения в политической, идеологической, религиозной и экономических сферах жизни Англии. Несмотря на то, что количественно и по широте идейного спектра расцвет утопической мысли приходится на вторую половину XVII века, до настоящего времени в отечественной и зарубежной историографии отсутствует целостное представление обо всем многообразии утопической мысли вышеуказанного периода. Все это естественным образом задает вектор ревизии многих представлений об истории утопической мысли; исследователи отказываются от целого ряда стереотипов, несовместимых с новым опытом, и это делает возможными новое прочтение и критический анализ большинства старых трактатов и романов об идеальном обществе в современной системе методологических установок.

В этой связи системное изучение рефлексии утопического сознания и трансформации утопических идей в период политических, экономических, религиозных и социальных катаклизмов, каким, несомненно, являлся рассматриваемый период, а также оценка роли утопической составляющей в общественной мысли и жизни Англии представляет безусловный научный интерес. Актуальность диссертационного исследования состоит в обращении к важной для истории Англии темы и заключается не только в ее формулировке, но и в научно-исследовательской трактовке поставленной проблемы, которая раскрывается на малоизвестном материале, разбросанном по многочисленным источникам.

Актуальность также обусловлена сформировавшимся в конце XX века в среде философов, социологов и экономистов осознанием роли утопической мысли в преобразовании общества, пониманием ее потенциальных возможностей в разработке и апробации социальных моделей, в общественном реформировании.

Это предоставляет новые возможности по научно корректному формированию корпуса исследуемых утопических произведений, по установлению сущности содержащихся в них утопических идей. Утопия равно является проблемным полем и для историков, изучающих отдельные направления утопической мысли в содержательном плане и во взаимосвязи с социальной практикой, культурой и менталитетом, и для философов, определяющих утопию как всеобщее свойство бытия, константную характеристику сознания и культуры, обусловленную способностью субъекта к целеполаганию, воображению, творчеству.

Вы точно человек?

Основные направления изучения утопии осуществляются в русле двух указанных исследовательских программ, и поэтому всю обширную литературу по данной тематике можно разделить на два больших блока. Первый включает труды историков и философов, посвященные проблемам теории и методологии утопий, таким как: Во второй блок входят работы или разделы работ, в которых анализируется собственно содержание произведений, которые по тем или иным признаком отнесены авторами к разряду утопий, определяются их жанровые особенности, исследуется и классифицируется спектр генерируемых в них идей.

Несмотря на наличие огромного количества работ, посвященных феномену утопии, в историко-философской литературе до сих пор не существует единого мнения относительно совокупности отличительных признаков и корректной дефиниции этого понятия. В основе противоречивых оценок утопии лежит изначально двойственный смысл, вложенный в это понятие.

Утопия- место, которого нет, фантазия, вымысел, сказка.

знакомства с трудами утопистов

Мору, который за семантикой этого слова пытался скрыть свое истинное отношение к созданному им миру, что ему великолепно удалось. Как отмечал современный исследователь утопии Дж.

Широкое определение утопии дал А. Тем не менее, уже в начале XX века наблюдается постепенный отход от определения утопии как чего-то надуманного, в принципе неосуществимого и невозможного. Утопию начинают воспринимать как идеал, который ментально проектирует человек в пределах своих потребностей, интересов, целей, средств и условий.

Схожих взглядов на утопию придерживается Э. Толковый словарь живого великорусского языка. В основе подобных узко консервативных взглядов на утопию лежат представления о ее неразрывной связи с деятельностью литераторов и ограничением социальной утопии рамками литературно-художественным жанра.

Возникновение, эволюция, функции утопии связываются в подобных случаях с развитием литературного процесса, ее форма сводится к роману, а ее роль определяется общей ролью художественной литературы в общественной жизни.

На такой позиции стоит A. Аналогичной точки зрения придерживаются Г. Для некоторых мыслителей сущностное наполнение утопии виделось столь широко, 22 Баталов Э. Социальная утопия и утопическое сознание в США. The quest for Utopia. Так, американский философ Л. В том же духе высказывался и кембриджский историк М. Видный специалист по теории утопий В.

Группа других исследователей пыталась построить дефиницию утопии, абстрагируясь от вторичных признаков этого явлении и делая упор на ее характерных, сущностных чертах. В рамках такой концепции основные свойства утопии в высшей степени полно определил американский социальный философ JI.

Не менее 24 Mumford L. The story of Utopias. Utopianism ancient and modern. Утопия и утопизм в политико-правовой теории и практике. Чрезвычайно насыщенным, подчеркивающим производность утопии от утопического сознания, является и определение гродненского философа Ч.

знакомства с трудами утопистов

С методологической точки зрения предложенный Сарджентом, Немано-вым и Кирвелем подход к дефиниции и пониманию утопии через совокупность характерных для нее внутренних особенностей, видится наиболее плодотворным для исследователя. Он дает возможность выделять ряд признаков или их совокупность, наличие которых позволяет с высокой степенью вероятности классифицировать литературные произведения, теоретические трактаты, политические и экономические проекты как утопические или идентифицировать утопические сюжеты в разноплановых исторических документах.

К числу таких признаков относятся: Производность от утопического сознания. Мор устами шута, высмеивающего паразитизм монахов Не случайно весь этот эпизод 61 позже был изъят католической цензурой. Отмечая, что в роли огораживателей выступало и духовенство, Т. Совершенно очевидно, что Т. Мор подразумевает здесь изменения, происходившие в английской суконной промышленности в связи с зарождением капиталистических отношений Предприимчивое новое дворянство и буржуазию Т.

Мор зачисляет в разряд общественных паразитов, живущих трудами других Такого горячего сочувствия к судьбе угнетенных и эксплуатируемых, такого страстного протеста против несправедливости существующего строя мы не встречаем ни у кого из гуманистов-современников Мора. Наряду с анализом социально-экономического развития Англии начала XVI. По-видимому, не желая подвергать себя опасности, Мор вложил эти слова в уста своего собеседника Рафаэля Гитлодея.

Ответы@dtourarurro.tk: Помогите с философией!

Однако, несомненно, высказывания Гитлодея против господствовавшей политической системы отражали настроения самого Мора. Устами Гитлодея гуманист решительно порицал феодальную агрессию, столь пагубно сказавшуюся на благосостоянии всего государства. Как известно, в этот период почти не прекращались попытки Англии вернуть потерянные в Столетней войне владения на континенте.

Мор подвергал критике всю современную ему систему международных отношений в Европе, обратив свою сатиру против политического лицемерия и вероломства монархов, которые руководствуются отнюдь не мирными целями, но интересами узкодинастической захватнической политики в ущерб благосостоянию своих государств Другая справедливость существует для государей: Мор осуждает такую политику, видя в ней причину разорения государств.

Король должен думать не о приобретении новых земель, а о благоустройстве тех, что имеет; не разорять свой народ войнами, а заботиться о благе подданных.

Содержание наемных армий ложится тяжким бременем на плечи народа: Не менее решительно Мор порицал и внутреннюю политику абсолютизма. В первую очередь он подвергал резкой критике налоговую систему государства.

Мор, борясь против финансового произвола Тюдоров, на деле защищал не только буржуазные интересы, но также интересы широких народных масс. Сюда Мор относит порчу монеты и искусственное завышение ее ценности. К подобным же методам пополнения казны Т. Мор причислял и мнимые приготовления к войне как предлог для новых поборов. Вместе с тем он подчеркивает, что разорение и нищета народа порождают стремление к перевороту и междоусобицам Сочувствуя страданиям угнетенных, Т. Безжалостная эксплуатация подданных осуждается Мором как противоречащая справедливости и здравому смыслу.

Ссылаясь на Платона, Мор обосновывал гуманистический идеал просвещенного государя, правящего в союзе с философами в интересах общего блага Мор выражал убеждение, что никакие советы философа королю о том, как надо управлять государством, ссылки на опыт утопийцев или на авторитет самого Платона не помогут преодолеть пороков современного общества.

Мор глубоко понял эксплуататорскую сущность всякого государства, покоящегося на частной собственности. Это и составляет характерную особенность Т. Мора как родоначальника утопического социализма. Страница из базельского издания Иоганна Фробена, г. Все материальные блага принадлежат здесь трудящимся.

Государство в лице сената производит учет и распределение продуктов потребления в интересах всего общества В отличие от некоторых древних утопий, например государства Платона, главное внимание уделявших общественному потреблению и провозглашавших общность потребления, Т. В Утопии изобилие всех материальных благ. Прежде всего в Утопии нет частной собственности, а производительный труд обязателен для.

Здесь нет праздных; кроме земледелия, которым заняты все, каждый изучает какое-либо одно ремесло как специальное 85а иногда даже и несколько ремесел Таким образом, в Утопии совсем нет людей, которые бы вели паразитический образ жизни. Большое внимание Мор уделял организации труда в совершенном обществе, специально рассматривая проблему продолжительности рабочего дня.

Последнее всегда имело важное значение для мелкого крестьянского хозяйства. Особенную остроту приобретает проблема рабочего времени в период появления капиталистической мануфактуры и капиталистического фермерства.

Мастера стремились как можно больше увеличить рабочий день, принуждая подмастерьев и учеников работать от зари до зари. Предприниматели-мануфактуристы например, в суконной промышленности доводили продолжительность рабочего времени до 12—15 часов в сутки. Не случайно, касаясь положения трудового люда в Англии эпохи первоначального накопления капитала, Т.

Мор указывал на необычайно жестокую эксплуатацию народа Мор устанавливает в Утопии шестичасовой рабочий день. Все свободное время дозволяется каждому проводить по своему усмотрению, причем большинство предпочитает свои досуг уделять наукам Итак, проектируя новую организацию труда, рассматриваемого как обязанность каждого гражданина, Т. Мор утверждал, что такая система трудовой повинности, как в Утопии, отнюдь не превращает труд в тяжкое бремя, каковым он был для трудящихся всей тогдашней Европы.

Мора технический прогресс не является определяющим. Будучи утопистом, Мор верил, что изобилие материальных благ может быть достигнуто уничтожением социального паразитизма и системой всеобщей трудовой повинности. Проблему тяжелых и неприятных работ Мор решает, используя рабство или апеллируя к религии. Например, при общественных трапезах все наиболее грязные и трудоемкие работы исполняются рабами Рабы заняты такими видами труда, как убой и свежевание скота, ремонт дорог, очистка рвов, рубка деревьев, перевозка дров и.

В своих теориях Т. Мор исходил из уровня развития производительных сил и традиций своей эпохи. Отчасти этим объясняется нарочитая скромность и неприхотливость утопийцев в удовлетворении своих повседневных потребностей. В то же время, подчеркивая простоту и скромность быта утопийцев, Т. Мор выражал сознательный протест против социального неравенства в современном ему обществе, где нищета трудящихся уживалась с роскошью эксплуататоров Мора близка идеям примитивного уравнительного коммунизма средних веков.

За плечами Мора груз столетних средневековых традиций христианской проповеди о необходимости самоограничения, уважения к бедности и аскетизму. Ни у одного гуманиста, в том числе и Мора, при всем его уважении к простым людям труда, мы не встретим апологии труда как такового. Достойным человека гуманист считает лишь умственный труд, которому только и должно отдавать свой досуг.

В этом историческом своеобразии понимания физического труда гуманистами как телесного бремени, преодолевая которое человек только и обретает истинную свободу для духовной деятельности, направленной на совершенствование его умственной и нравственной природы, мы находим объяснение многих сторон утопического идеала Т. Только так и понимает Мор настоящий досуг, который так ценят его утопийцы, предпочитающие иметь одно простое платье в течение двух лет, но зато наслаждаться досугом, заполненным науками и другими духовными удовольствиями.

Как реальный мыслитель, Мор понимает, что в обществе, где человек должен трудиться ради хлеба насущного, досуг для духовной деятельности должен быть оплачен чьим-то трудом, а это несправедливо. Создавая проект коммунистического общества в Утопии, Мор предпочитает всеобщую трудовую повинность и скромную, но обеспеченную всем необходимым жизнь на началах равенства, нежели осуществление элитарного принципа неограниченного досуга для избранных за счет эксплуатации остальных членов общества.

Здесь у него нет предшественников. Основной хозяйственной единицей Утопии является семья. При ближайшем же рассмотрении, однако, оказывается, что семья у утопийцев необычная и формируется она не только по принципу родства. Главный признак утопийской семьи заключается в ее профессиональной принадлежности к определенному виду ремесла. Ибо к этому чаще всего влекутся они от природы. Кроме того, в Утопии распространено почитание предков Мор перечисляет ремесла, которыми занимаются в отдельных семействах: Однако женщины имеют более легкие занятия, они обычно обрабатывают шерсть и лен Вовлечение женщин в общественное производство наравне с мужчинами, несомненно, факт весьма прогрессивный, так как именно здесь закладываются основы равноправия между полами, которое, несмотря на патриархальный характер семейного уклада, в Утопии все же налицо.

В конце средних веков цеховая организация приобретала все более замкнутый характер, дабы цехи могли противостоять конкуренции растущей капиталистической мануфактуры. Положение учеников и подмастерьев все более приближалось к положению наемных рабочих.

Создавая свой хозяйственный идеал семейной ремесленной общины, Томас Мор, естественно, вынужден был отталкиваться от современной ему господствующей формы организации городского ремесла. Мор отразил настроения и чаяния городских ремесленников, для которых наступили тяжелые времена в связи с разложением цеховой системы ремесла и резким социальным расслоением внутри цехов.

Мор отдавал предпочтение наполовину изжитой уже в то время цеховой организации ремесла перед капиталистической мануфактурой, которой, несомненно, принадлежало будущее?

Ответ, на наш взгляд, следует искать в специфике мировоззрения Т. Мора как гуманиста и родоначальника утопического социализма. Мор отлично понимал, что развивающаяся капиталистическая мануфактура с ее беспощадной эксплуатацией рабочих лишь ухудшала положение тружеников. И в этом смысле для гуманиста Мора прежняя цеховая система организации ремесла казалась более справедливой.

Таким образом, искусственно созданный и поддерживаемый в Утопии семейно-патриархальный коллектив является, по мысли Мора, наиболее приемлемой формой организации труда как в ремесле, так и в земледелии. Мор видел, что земледельческий труд в условиях Англии XVI. Стремясь облегчить труд земледельца в своем идеальном обществе, Т.

Мор превращает земледелие в обязательную, хотя и временную повинность всех граждан. Мор почти не придает значения техническому прогрессу для преодоления отсталости деревни и облегчения труда земледельца.

Проблема развития производительных сил общества на основе технического прогресса явно недооценивалась. И хотя утопийцы с успехом применяли искусственное разведение цыплят в особых инкубаторахтем не менее сельскохозяйственная техника в целом у них была довольно примитивной. Но и при низком ее уровне утопийцы сеют хлеб и выращивают скот в гораздо большем количестве, чем это требуется для собственного употребления; оставшимся они делятся с соседями Мор считал подобный порядок вещей вполне возможным и разумным в таком государстве, как Утопия, где нет частной собственности и где отношения между городом и сельской округой основаны на взаимной трудовой поддержке.

Решение проблемы противоположности между городом и деревней и создания изобилия сельскохозяйственных продуктов достигается не за счет усовершенствования техники, но за счет более рациональной и более справедливой, с точки зрения утописта, организации труда.

Отсутствие частной собственности позволяет Т. Мору строить производственные отношения в Утопии по новому принципу: Томас Мор ставит также и проблему преодоления противоположности между физическим и умственным трудом. Кроме того, что большинство утопийцев весь свой досуг уделяют наукамжелающие целиком посвятить себя науке встречают всемерную похвалу и поддержку всего общества как лица, приносящие пользу государству Если же гражданин не оправдывает возложенных на него надежд, он лишается этой привилегии.

Каждый гражданин Утопии имеет все условия для успешного овладения науками и духовного роста Итак, по мысли Мора, Утопия представляет собой бесклассовое общество, состоящее из свободных от эксплуатации тружеников.